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@이기상 우리말 철학사전 알음앓이 문화 학문 하이데거 다석 생명

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BIBLIOGRAPHY

이기상. 2002. 철학노트. https://www.yes24.com/product/goods/278214.

———. 2004. 이 땅에서 우리말로 철학하기 - 살림지식총서. 살림. https://www.yes24.com/product/goods/392605.

———. 2006. 존재와 시간 - 인간은 죽음을 향한 존재 해설서. 살림출판사. https://www.yes24.com/product/goods/3058327.

———. n.d.-a. “우리말로 학문하기 모임과 우리말 철학사전 : 네이버 블로그.” Accessed April 11, 2025. https://blog.naver.com/saiculture/222268486826.

———. n.d.-b. “존재와 시간 새 판을 내며 - 있음과 때.” Accessed May 21, 2025. https://blog.naver.com/saiculture/223866059461.

———. n.d.-c. “하이데거의 실존과 언어 12. 도구, 손안에 . : 네이버블로그.” Accessed April 10, 2025. https://blog.naver.com/saiculture/222259344432.

마르틴 하이데거. 2025. 존재와 시간. Translated by 이기상. 까치글방. https://www.yes24.com/Product/Goods/146124013.

우리사상연구소, and 이기상. 2007. 우리말 철학사전 1 과학 인간 존재. 지식산업사. https://www.yes24.com/product/goods/210137.

History

DONE 18:51 이기상 철학노트 관련 질문

@이기상 우리말 철학사전 알음앓이 문화 학문 하이데거 다석

Note

선생님 저서 철학노트을 도서관에서 빌려서 보고 있습니다. 1장부터 시작하는 철학사와 ‘영성’에 시대에 대한 이야기까지 담은 이 책을 바라보니 ‘지식’ 교양서가 풍년인 요즈음에 ‘앎’이 담긴 책이리에 더 귀한 말씀 같습니다. 20년이 지나다 보니 지난 세월의 말씀도 궁금하여 이곳 블로그에 혹시 비슷한 목차로 정리된 글을 볼수 있을까합니다만 어디를 보아야 할지요”

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이기상 (李基相)

가톨릭대학 신학부를 졸업하고 벨기에 루뱅대학교 신학대학원에서 석사과정을 수료했고, 독일 뮌헨 예수회 철학대학에서 철학 석사 학위와 박사 학위를 취득했다. 1984년부터 한국외국어대학교 철학과 교수로 재직 중이다. ‘우리말로 학문하기 모임’의 초대 회장을 역임했으며, 현재 ‘우리사상연구소’ 소장이다.

1992년 열암학술상을 수상했고, 1994년 한국출판문화상 번역상을 수상했다. 지은 책으로는 『하이데거의 실존과 언어』(1991), 『하이데거의 존재와 현상』(1992), 『철학노트』(2002), 『하이데거의 존재사건학』(2003), 『쉽게 풀어쓴 하이데거의 생애와 사상 그리고 그 영향』(2010), 『콘텐츠와 문화철학』(2009), 『지구촌시대와 문화콘텐츠』(2009) 외 다수가 있고, 옮긴 책으로는 F. W. 폰 헤르만의 『하이데거의 예술철학』(1997), 마르틴 하이데거의 『존재와 시간』(1998)과 『형이상학의 근본개념들』(2001) 외 여러 권이 있다.

블로그

블로그 대문 알음앓이

caption=“<span class=“figure-number”>Figure 1: 알음앓이 대문” width=“100%” >

우리말로 학문하기 모임과 우리말 철학사전 : 네이버 블로그

(이기상 n.d.-a) 이기상

하이데거의 실존과 언어 12. 도구, 손안에 .. : 네이버블로그

(이기상 n.d.-c)

존재와 시간 SEIN UND ZEIT

(마르틴 하이데거 2025) 마르틴 하이데거 이기상 2025

@마르틴하이데거 @MartinHeidegger 1889 존재 시간 철학자 여기에 정리

  • [2025-05-22 Thu 11:10] 다만, 아래 글을 읽에서 영감을 얻음. 언어 역할

<존재와 시간> 새 판을 내며 <존재와 시간> <있음과 때>를 궁리한다

(이기상 n.d.-b)

이 땅에서 우리말로 철학하기 - 살림지식총서

(이기상 2004) 이기상 2004

  • [2025-04-13 Sun 18:47] 경기도사이버도서관에 있다.

이 땅에서 우리말로 철학하기는 몸으로 부대끼며 사는 삶의 세계에 바탕한 우리의 고유한 철학을 세워보려는 시도이다. 이 땅에서 우리말로 철학하여 우리의 역사와 문화, 현재의 삶의 세계와 문법을 우리의 철학으로 체계화시켜서 제시하기 위한 첫 걸음을 내딛고 있는 것.

존재와 시간 - 인간은 죽음을 향한 존재 해설서

(이기상 2006) 이기상 2006

하이데거 철학의 권위자이자 ‘우리 말로 학문하기 모임’의 회장이기도 한 이기상 교수가 <존재와 시간>의 난해한 개념들을 일상적인 우리 말로 쉽게 설명했다. 하이데거의 철학이 21세기에 더욱 유효한 이유를 제시하기도 한다.

마르틴 하이데거 and 이기상 2006

  • [2025-04-13 Sun 18:47] 경기도사이버도서관에 있다.

책소개

고전들을 시대의 흐름에 맞게 복원한 ‘e시대의 절대 사상’ 시리즈의 한 권. 고전의 내용이 지나치게 주관적으로 해석되어 전달되는 위험을 피할 수 있도록 그 분야에 대해 가장 정통하면서도 오랜 연구 업적을 쌓은 학자들이 자신의 경험을 응축시켜 새로운 고전의 길을 열고자 했다. 마치 한 편의 잘 짜여진 다큐멘터리 프로그램을 보듯, 고전이 탄생할 수 있었던 시대적 배경과 작가의 주변 환경, 그리고 고전에 담긴 지혜를 재미있게 습득할 수 있도록 내용을 구성했고, 난해한 전문 용어나 개념어들은 최대한 알기 쉽게 설명하였다.

이 책은 20세기의 가장 위대한 철학서이자 어렵기로도 악명 높은 『존재와 시간』을 쓴 하이데거에 대한 내용을 담고 있다. 그는 『존재와 시간』에서 2500년의 서양철학사를 해체하고 재구성하고 있기 때문에, 서양 철학에 대한 밑그림이 없이는 한 페이지도 넘기기 어렵다. 하이데거 철학의 권위자이자 ‘우리말로 학문하기 모임’의 회장이기도 한 이기상 교수는 『존재와 시간』의 난해한 개념들을 일상적인 우리말로 쉽게 설명하면서, 하이데거의 철학이 21세기에 더욱 유효한 이유를 제시하고 있다.

들어가는 글

1부 시대·작가·사상

1장 하이데거 철학과의 만남

2장 하이데거와 20세기

2부 『존재와 시간』: 존재를 둘러싼 거인들의 싸움

1장 존재의 의미와 존재물음의 필요성

2장 존재의 의미를 묻는 방법

3장 인간에 대한 새로운 규정

4장 과학, 일상, 실존의 세계

5장 세계 시간과 현존재의 시간성

6장 진리에 대한 새로운 해석

7장 의의와 영향

3부 관련서 및 연보

철학노트

(이기상 2002) 이기상 2002

한국외대 철학과 교수로 있는 저자의 철학 강의 노트이다. 개론서라고도 할 수 있는데 그 동안의 강의 경험을 바탕으로 철학의 목적과 방향, 분야와 방법론 등에 대해 해설하였다.

제1장 인간과 우주 그리고 철학

  • 삶과 철학
  • 철학과 물음
  • 존재 해석을 둘러싼 거인들의 싸움
  • 눈은 언어로 짜여진 의미의 그물망
  • 눈 바로 세우기, 언어 바로 세우기
  • 개체의 역사, 종족의 역사
  • 네 단계의 우주 진화의 역사
  • 세계화 시대에 한국인의 역할

제2장 인간의 경험과 철학의 전개

    1. 개인의 삶 속에서 펼쳐지는 철학적인 물음들
    1. 개인의 경험단계와 철학사에서의 철학적 화두
    1. 일상과 철학적 물음
    1. 일상의 경험이 철학의 출발점
    1. 놀라움은 철학함의 계기
    1. 의심은 자기 자신에 대한 의식의 시작
    1. 의미물음과 철학의 전제 없는 출발
    1. 본래성과 비본래성
    1. 진리의 다양한 모습

제3장 다양한 삶의 세계들 : 일상, 과학, 실존, 예술 그리고 종교의 세계

    1. 일상의 왜곡과 그 반란
    1. 이론과 생활세계
    1. 일상의 세계와 그 논리
    1. 일상을 지배하는 ‘그들”의 눈
    1. 과학의 세계와 일상의 세계
    1. 불안과 실존의 세계
    1. 양심과 본래의 나
    1. 예술의 세계: 밝힘과 은닉, 빛과 그늘
    1. 종교의 세계: 탈존과 비춤

제4장 철학의 발단 : 철학의 두 뿌리

    1. 철학의 대중성과 전문성
    1. 계몽과 인간 및 사회의 변화
    1. 학문으로서의 철학
    1. 계몽으로서의 철학
    1. 학문과 계몽 사이의 엎치락뒤치락
    1. 철학의 발단 as 학문: 우주론, 자연론
    1. 철학의 발단 as 계몽: 소피스트
    1. 최초의 위대한 철학자: 소크라테스

제5장 철학과 삶의 실천적 맥락

    1. 철학과 의미물음
    1. 의미물음과 신, 세계 그리고 나
    1. 철학과 종교
    1. 철학과 예술
    1. 철학과 이데올로기

제6장 철학과 과학

    1. 과학의 탐조등
    1. 철학과 학문 그리고 과학
    1. 앎은 앓음이며 알음
    1. 물음, 불음, 풀음
    1. 자연과학과 실증주의
    1. 검증원리와 반증이론
    1. 과학은 개별과학
    1. 개별과학의 특징
    1. 개별과학과 과학적 합리성
    1. 철학과 개별과학
    1. 학문으로서의 철학의 특징

제7장 철학의 근본 물음: 플라톤의 동굴의 비유

    1. 동굴의 비유
    1. 비유에 대한 전반적인 해설
    1. 경험비판
    1. 참된 인식은 어떻게 가능한가?
    1. 플라톤의 신화: 회상과 참여의 신화
    1. 실천의 중요성
    1. 대상과 세계와 이데아의 세계
    1. 철학적 물음의 주된 방향들

제8장 고대와 중세의 존재론적 패러다임

    1. 철학함에서 세 가지 패러다임의 변천
    1. 철학의 화두: 실체, 주체, 매체
    1. 플라톤에서 철학의 두 가지 근본의미
    1. 존재론적 모형의 주체: 존재자
    1. 존재론적 철학함의 방법 또는 방법론
    1. 철학과 인간의 육체
    1. 아리스토텔레스의 방법론
    1. 중세의 안정된 세계관

제9장 근대의 인식론적 패러다임

    1. 근대화의 과정: 네 번의 혁명
    1. 근대에서 개인의 발견
    1. 철학함의 인식론적 모형, 존재론과 회의론
    1. 데카르트의 위대함
    1. 데카르트와 아우구스티누스의 차이
    1. 칸트의 ‘코페르니쿠스’적 전환
    1. 사물 자체와 현상
    1. 칸트와 신존재 증명
    1. 칸트와 독일인의 자존심

제10장 현대의 언어론적 패러다임

    1. 초월론적 주체에서 신체적 주체로
    1. 철학함의 언어론적 모형과 비트겐슈타인
    1. 비트겐슈타인의 언어에 대한 관심: 이상언어와 일상언어
    1. 철학은 과학의 선발대? 후발대?
    1. 철학은 언어비판
    1. 형이상학과 의미비판
    1. 초월론적 자가당착
    1. 사다리와 세계: 검증과 반증
    1. 철학과 파리병
    1. 생활세계적 이성
    1. 무를 경험하는 능력은 영성
    1. 이성에서 영성으로
    1. 영성의 시대를 준비하며

우리말 철학사전: 1 과학 인간 존재

(우리사상연구소 and 이기상 2007) 우리사상연구소 and 이기상 2007

우리에게 결여된 것은 ‘주체적인 사유자세’였다. 한마디로 철학함이 없이, 유행되는 철학이론들만을 수입해서 앵무새처럼 되뇌이며 팔았을 뿐이다” 최근 <우리말 철학사전>을 펴낸 우리사상연구소(소장 성염)의 문제의식은 치열하다. <철학사전>은 철학도에게 가장 필수적인 도구임에도 우리 말로 주체적으로 사유하여 정리한 철학사전이 없었다는 반성은 대표적이다.

|2025-04-11 Fri 06:16|

@user 아래 내용에서 하이데거의 준비성이란게 실제 있는 말이야?

도구 선택 기준에서 그는 “숙달의 리듬”을 강조한다 . 대장장이의 망치처럼 도구가 신체의 연장선이 되어야 진정한 창작이 가능하다는 믿음이다. 이는 하이데거의 “준비성(ready-to-hand)” 개념과 맥을 같이하며, 기술과 인간의 경계를 흐리는 실천적 철학을 보여준다

@assistant 하이데거의 철학에서 “준비성”은 실제로 존재하는 개념입니다. 그러나 “준비성”이라는 용어는 정확히 하이데거의 철학에서 사용된 것은 아닙니다. 하이데거는 “기성사실성(ready-to-hand)“이라는 개념을 사용하여, 도구가 사용자에게 자연스럽게 사용될 수 있는 상태를 설명합니다. 이는 도구가 사용자의 신체 연장선이 되어 창작이 가능하다는 의미와 맥을 같이합니다[1][4].

따라서, “준비성”이라는 용어는 정확한 번역이 아니며, 하이데거의 철학에서는 “기성사실성”이 더 적절한 표현입니다.

@user

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